诗经臆读十四：女子为什么会怀春

“野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”这一章和《关雎》第一章的句法是一样的。既然“有女怀春”，那么自有“吉士诱之”，这是很自然的事。宋人王质云：“女至春而思有所归，士以礼通情，而思有所耦，人道之常。” 这其实就是“邂逅相遇，适我愿兮”的另一种表达。《野有死麕》更具体了，如何“野有死麕”，如何“有女如玉”，如何“吉士诱之”。

“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”

帨，是佩巾。是用来擦手的，类似于手帕，但它更是一种象征性的饰物。 《礼记 · 内则》云：“子事父毋 , 妇事舅姑 , 皆云左佩纷悦。”郑玄注曰：“所佩之物，皆是备尊者使令之用。” 之所以佩帨，是为了随时侍奉长辈，备长辈随时使令。帨是男女皆佩的，并且是佩在左边。在女子出嫁的时候，母亲要为女儿结帨，嘱咐女儿要恪守妇道，孝敬姑舅。《仪礼》云：“母椸衿结帨，曰：勉之，勉之，夙夜无违宫事。”这说明女子出嫁前和出嫁后，都是佩帨的。这种帨就成了一种佩饰。

《出其东门》中“ 缟衣綦巾 ”的“巾”就是帨，“缟衣茹藘”则以“茹藘”代表帨。“綦”是苍绿色，“茹藘”则是红色，可见帨在先秦就作为一种佩饰，就已经有很多色彩了。

帨后来演变出了很多物什，而与帨最像的，大概要算明清之际流行的“汗巾”了。在《金瓶梅》和《红楼梦》中都有大量的有关汗巾的描述。不同的是《金瓶梅》中的汗巾大多是放在袖中的，都是从袖中取出汗巾。《红楼梦》里的汗巾，则有了腰带的功能，系在腰上，系裤子用的。比如《红楼梦》第二十五回：“（红玉）腰内束了一条汗巾子，便来扫地 。”第二十八回：“（蒋玉菡）将系小衣儿 一条大红汗巾子解了下来 , 递与宝玉。”但无论《金瓶梅》还是《红楼梦》，汗巾都可作为礼物送人，也可作为定情信物。

帨作为一种先秦佩饰，和明清的汗巾肯定有所不同，但应该是大同小异。最关键的是，作为一种佩饰，帨是绾在腰带上的。所以女子说“无感我帨兮”的时候，可以想见男子的手到了哪里，想要干嘛。

《野有死麕》前两章章法内容都普通，到第三章突然变了，内容语气都与前两章不类。正好好的野有死麕，有女如玉呢。突然转入女子口吻：动作轻缓些，不要动我的帨，不要惊了狗。

古诗云“鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。”幽期密会，最要紧是不要惊了狗。《裴少俊墙头马上》中，裴少俊和李千金夜半幽会，李千金便嘱咐侍女梅香脚步轻些：“休惊起庭鸦喧，邻犬吠。”

第三章女子的三句话，言婉情切。朱守亮《诗经评释》云：“世多知男以麕鹿之猎物诱女，少知女以三事戒止之言语诱男也。循循善诱，得之于此矣。”这就是说不止是吉士诱怀春的女子，最后女子所言“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠 ”三句话，也是对男子的“诱”。

女子的这三句话，看似阻止和拒绝，但她一点儿都不严厉。她不是义正言辞的拒绝，倒像是一种请求。这三句话一定是轻声说出的，怕狗叫被别人发现，她自己也必然不敢高声语。这三句也一定急促说出的，对男子解帨的大胆行为急切的阻止和请求。这三句话，非一时说出，是有间隔，有次序的。

动作轻缓些。这是开始的劝说，“舒而脱脱兮”，音调温柔舒缓。待男子手伸到了腰带，动了帨了，女子压低了声音而又急切的阻止：“无感我帨兮”。压过此番之后，又逐渐动作声响渐大，女子才提醒“无使尨也吠”。

三句之中，多少柔情。多少缠绵，多少旖旎，简直惊心动魄。读此而不怦然心动者，真石人也。朱守亮于此见得女子之诱，可谓善读诗者。

第三章的文句表达和前两章不同，那三句话能读出语调，能读出神态，有特殊的美。这种效果的达成，仍是虚词运用的效果。“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠”念出来就有别样的缠绵悱恻。如果给变成诗经惯常的四字句：“舒而脱脱，无感我帨，无使尨吠 ”。诗的美失去了，缠绵旖旎全都没了，一下子变得冷静肃然，变得生硬了。返回搜狐，查看更多